Ciñe tu espada sobre el muslo, oh valiente, Con tu gloria y con tu majestad. En tu gloria sé prosperado; Cabalga sobre palabra de verdad, de humildad y de justicia, Y tu diestra te enseñará cosas terribles. Tus saetas agudas, Con que caerán pueblos debajo de ti, Penetrarán en el corazón de los enemigos del rey
Salmo 45:3-5
En estas palabras, el salmista, guiado por el Espíritu de verdad, se dirige a Jesucristo, el gran Capitán de nuestra salvación, a quien, según aprendemos de San Pablo, se refiere este salmo. En el primer verso, el autor inspirado describe el estado de su mente cuando comenzó a escribirlo. Mi corazón, dice él, está bullendo con un buen tema; hablo de las cosas que he hecho tocantes al rey; mi lengua es la pluma de un escriba experto. Pero antes de poder avanzar más, la ilustre personaje, que era el objeto de sus meditaciones, parece haberse revelado a su mente extasiada, resplandeciente de gloria y preeminente en belleza; de modo que, en lugar de hablar de él, como había intentado, se sintió obligado a dirigirse a él como presente; y clama en un éxtasis de admiración y amor, Tú eres más hermoso que los hijos de los hombres; la gracia se derrama en tus labios; por eso Dios te ha bendecido para siempre. El placer exquisito que sintió al contemplar esta visión encantadora y al hablar de las alabanzas de su Redentor, naturalmente suscitó en su corazón los deseos más fervientes de que el reino de Cristo se extendiera; y que otros fueran conquistados por su gracia y llevados a conocer a aquel cuya presencia producía tal plenitud de gozo. Por eso clama, en el lenguaje de nuestro texto, Ciñe tu espada sobre tu muslo, oh Poderoso, con tu gloria y tu majestad; y en tu majestad cabalga prosperando, a causa de la mansedumbre y la verdad y la justicia, y tu diestra te enseñará cosas terribles. Su oración benevolente no fue pronunciada en vano, pues con el ojo profético de la fe vio que era respondida. Vio a este Señor de sus afectos, este objeto de su admiración, este tema de sus alabanzas, cabalgando por el mundo en el carro de su salvación, conquistando y para conquistar; y exclamó con júbilo, Tus flechas son afiladas en los corazones de tus enemigos, por lo cual caen los pueblos bajo ti.
Mis amigos profesantes, ningún hombre ha sido favorecido con una visión de la gloria y belleza de Cristo sin sentir emociones y deseos similares a los expresados aquí por el salmista, sin sentirse obligado a orar, como él lo hace en nuestro texto, por la manifestación y el triunfo de su gracia conquistadora. Porque es imposible contemplar a tal ser y conocer la alegría que su presencia otorga, sin desear ardientemente que otros, especialmente nuestros conocidos y amigos, compartan nuestras alegrías. Y si él se complace en favorecer a alguno de nosotros con tales visiones de sí mismo, ahora que estamos reunidos para orar por la efusión de su gracia y para conmemorar su amor moribundo, no encontraremos un lenguaje mejor adaptado para expresar nuestros sentimientos y deseos que el empleado por el salmista en nuestro texto. Por lo tanto, consideremos el significado del lenguaje, las razones por las que lo empleó y los felices efectos que se observan cuando las peticiones contenidas en él son respondidas.
I. Lo primero que merece nuestra atención en esta oración del salmista es el apelativo con el que se dirige a Cristo, "Oh tú, el Más Poderoso". En el verso anterior, había celebrado la belleza y hermosura preeminente de su persona; "Eres más hermoso que los hijos de los hombres". También había notado su gracia y misericordia, como mediador, manifestada en las invitaciones y promesas que pronunciaba; "La gracia se derrama en tus labios". Pero como ahora estaba a punto de orar por una manifestación de su poder, le dirige un apelativo correspondiente y lo llama el Más Poderoso.
La propiedad de este apelativo no será cuestionada cuando consideremos que con respecto a su naturaleza divina, Cristo es el Poderoso Dios; el Señor Jehová, en cuyo brazo habita la fuerza eterna. Tampoco es menos aplicable a él considerado como mediador. En este carácter es Emanuel, Dios con nosotros; y como tal es poderoso para conquistar y poderoso para salvar. Es poderoso para conquistar; porque ha llevado cautiva la cautividad; ha conquistado el pecado, la muerte y el infierno, los tres enemigos más formidables que jamás hayan asaltado la felicidad de los hombres o el trono de Dios; enemigos que han burlado repetidamente y que desprecian todo poder que no sea omnipotente. Tampoco es menos poderoso para salvar; porque ha salvado a millones del destino más terrible, en circunstancias más desesperadas. Él mismo dice de sí mismo: "Yo soy el que habla en justicia, poderoso para salvar". Así lo dicen todos los escritores inspirados. En una palabra, todo poder en el cielo y en la tierra es suyo; y él es capaz de salvar hasta lo sumo.
A continuación, consideremos el significado de la petición que el salmista presenta a este Ser Más Poderoso. En resumen, es que ejerza su poder, o el poder de su gracia, para la conversión y salvación de los pecadores. Con este propósito, él ora,
1. Que se arme con las armas necesarias; Ciñe tu espada. Cristo tiene una espada de justicia y una espada de gracia; una espada de justicia para cortar a los infractores incorregibles; y una espada de gracia para someter a su pueblo elegido y hacerlos voluntarios en el día de su poder. Es esta última la que el salmista aquí desea que él ciña; y esta es su palabra; porque, dice el apóstol, la espada del Espíritu es la palabra de Dios. De acuerdo, cuando San Juan lo vio en visión en medio de sus iglesias, vio una espada de dos filos afilada salir de su boca. Es con propiedad que esta palabra se compara con tal arma; porque el apóstol nos informa que es viva y poderosa, y más cortante que cualquier espada de dos filos, y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón.
Sin embargo, debe observarse que esta descripción de la palabra de Dios es aplicable solo cuando Cristo la ciñe y la emplea como su espada. ¿De qué sirve una espada, incluso si es la espada de Goliat, mientras yace quieta en su vaina, o es empuñada por la mano impotente de un niño? En esas circunstancias, ni puede conquistar ni defender, por muy adecuada que sea para hacer ambas cosas en la mano de un guerrero. Lo mismo ocurre con la espada del Espíritu. Mientras yace quieta en su vaina o es empuñada solo por la mano infantil de los ministros de Cristo, es un arma sin poder y inútil; un arma ante la cual el pecador más débil puede reírse y contra la cual puede defenderse con la mayor facilidad. Pero no así cuando Él, que es el Más Poderoso, la ciñe. Entonces se convierte en un arma de tremendo poder, un arma irresistible como el rayo del cielo. ¿No es mi palabra como fuego, dice el Señor, y como martillo que quebranta la peña? En verdad lo es; ¿qué puede ser más eficaz e irresistible que un arma más afilada que una espada de dos filos, empuñada por el brazo de la omnipotencia? ¿Qué debe ser su espada cuya mirada es el relámpago? Armado con esta arma, el Capitán de nuestra salvación abre su camino hacia el pecador con infinita facilidad, aunque esté rodeado de rocas y montañas, dispersa sus fortalezas y refugios de mentiras, y, con un golpe poderoso, parte en dos su corazón de adamantina y lo deja postrado y tembloroso a sus pies. Dado que tales son los efectos de esta arma en la mano de Cristo, es con la máxima propiedad que el salmista comienza pidiéndole que la ciña y no permita que permanezca inactiva en su vaina o sin poder en la débil mano de sus ministros.
2. El salmista pide a Cristo que se presente envuelto en su gloria y majestad; esa gloria y majestad con las que entonces lo veía vestido. Sintiéndose profundamente impresionado y afectado por la visión de esta gloria y majestad, no podía sino esperar que las manifestaciones de ellas produjeran efectos similares en otros. Como si hubiera dicho: Señor, tus gloriosas perfecciones y tu imponente majestad me someten, abruman, deslumbran y deleitan, y llenan mi alma de admiración, reverencia y amor; entonces, te ruego, ve y muéstralas a otros; y se sentirán obligados a someterse a ti, como yo lo he hecho, y a reconocer que eres más hermoso que los hijos de los hombres, el principal entre diez mil, y completamente encantador.
Pero ¿en qué consisten la gloria y majestad de Cristo? Respondo: la gloria es la manifestación de excelencia. Ahora bien, Cristo posee excelencias o perfecciones de varios tipos; tiene algunas excelencias que le pertenecen como Dios; algunas que le pertenecen como hombre, y algunas que le son peculiares como Dios y hombre unidos en una sola persona. Por supuesto, él tiene una gloria triple. Su gloria como Dios consiste en una manifestación de las perfecciones infinitas y excelencias de su naturaleza. Esta gloria la poseía con su Padre antes de que el mundo fuera. Su gloria como hombre consiste en la santidad perfecta de su corazón y vida. Su gloria como Dios y hombre unidos en una sola persona, el mediador, consiste en su perfecta aptitud o idoneidad para llevar a cabo todas aquellas obras que el oficio de mediador requiere de él. Esta es la gloria de la que habla San Juan: Vimos su gloria, la gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y verdad. Esta es la gloria en la que Cristo aparece cuando sale a someter pecadores a sí mismo; y por lo tanto, esta es la gloria a la que se refiere nuestro texto. Si se pregunta en qué consiste más particularmente esta gloria, respondo: consiste en una plenitud o suficiencia de cada excelencia y perfección necesaria para capacitarlo para el oficio sumamente importante de mediador entre Dios y el hombre; todo lo que es necesario para satisfacer la justicia y el honor de Dios, o para provocar y justificar el máximo amor, admiración y confianza del hombre. Ahora, todo esto Cristo lo posee en perfección. Él posee todo lo necesario para satisfacer la justicia y asegurar el honor de Dios; porque ha declarado una y otra vez, mediante una voz del cielo, que en él, o con él, siempre está bien complacido. También posee todo lo necesario para provocar, animar y justificar el más alto amor, admiración y confianza de los pecadores; porque en él habita toda plenitud, incluso toda la plenitud de la deidad. Hay en él una plenitud de verdad, para iluminar a los pecadores y llevarlos a creer en él; porque en él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento divinos. También tiene una plenitud de gracia, para perdonar, santificar y salvarlos; porque las riquezas de su gracia son inescrutables. Ahora bien, la manifestación de esta plenitud infinita de gracia y verdad constituye la gloria en la que el salmista deseaba que Cristo se presentara. También deseaba que se presentara en su majestad. La diferencia entre gloria y majestad consiste en que la gloria es algo que pertenece tanto a la persona como al carácter de un ser; pero la majestad es más propiamente un atributo del oficio, especialmente del oficio real. Este oficio lo sostiene Cristo. Él es exaltado para ser Príncipe, así como Salvador; él es Rey de reyes y Señor de señores; y es principalmente en su carácter de rey que somete a sus enemigos y dispensa el perdón. El salmista, por lo tanto, deseaba que se presentara en este carácter, envuelto en toda su imponente majestad, para que mientras su gloria provocara admiración, deleite y amor, su majestad pudiera producir un temor reverencial y llevar a los pecadores a la sumisión y obediencia.
En primer lugar, el salmista ora para que, armado con su poderosa espada y vestido con su gloria y majestad, Cristo cabalgue por el mundo, conquistando y para conquistar. En tu majestad cabalga prosperamente. En estas palabras hay una clara alusión a la forma en que los monarcas solían salir a la batalla en aquellos días. Vestidos con armaduras deslumbrantes y adornados con todos los emblemas de la dignidad real, subían a un espléndido carro y salían al frente de sus ejércitos para ayudar a naciones amigas o someter a naciones hostiles. De manera similar, el salmista desea que Cristo, el Capitán de nuestra salvación, salga para liberar a su pueblo y destruir a sus enemigos; y con la misma palabra ora por y predice su éxito.
Una descripción muy impresionante de él, saliendo de esta manera, la tenemos en la revelación de San Juan. Vi el cielo abierto, dijo él, y he aquí un caballo blanco, y el que estaba sentado sobre él se llamaba fiel y verdadero; y con justicia juzga y hace la guerra. Sus ojos eran como llama de fuego, y tenía muchas coronas en su cabeza; y tenía un nombre escrito, que nadie conocía sino él mismo. Y estaba vestido de una vestidura teñida en sangre, y su nombre es llamado el Verbo de Dios. Y los ejércitos que están en el cielo lo seguían en caballos blancos, vestidos de lino fino, blanco y limpio. Y de su boca salía una aguda espada, para herir con ella a las naciones; y él los regirá con vara de hierro; y él pisa el lagar del vino del furor y la ira del Dios Todopoderoso. Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: Rey de reyes y Señor de señores. Con una visión similar de nuestro Redentor fue favorecido el profeta Isaías, cuando clamó, ¿Quién es este que viene de Edom, con vestiduras teñidas de Bozrah; este que es glorioso en su vestidura viajando en la grandeza de su fuerza? Yo, el Salvador responde, yo, que hablo en justicia, poderoso para salvar. Tal es el glorioso personaje al que el salmista se dirige aquí, tal es la manera en que deseaba que saliera a la guerra.
II. Procedamos ahora a considerar las razones por las que el salmista deseaba que el Salvador saliera prosperamente, y la causa en la que deseaba que se involucrara. Haz esto a causa de la verdad, la mansedumbre y la justicia. Este pasaje puede ser entendido en dos sentidos diferentes, y es bastante dudoso cuál estaba en la mente del salmista. Quizás pretendía referirse a la verdad, mansedumbre y justicia de Cristo mismo; ya que todas estas cualidades le pertenecen en el más alto grado. Él es el Amén, el Testigo Fiel y Verdadero, el camino, la verdad y la vida; y cuando sale a la batalla, la justicia es el cinturón de su cintura, y la fidelidad o verdad, el cinturón de sus lomos.
La mansedumbre también es una característica destacada de Cristo. Aprended de mí, dice él, porque soy manso y humilde de corazón. Tampoco es menos distinguido por la justicia. Hemos visto en el pasaje ya citado que él es aquel que habla en justicia; y que con justicia juzga y hace la guerra; y el profeta Isaías nos informa que, como rey, gobernará con justicia, y con justicia juzgará a los pobres. Si suponemos que este es el significado del salmista, debemos entenderlo como asignando, en estas palabras, la razón por la que deseaba y oraba por el éxito del Salvador en su gloriosa expedición. ¡Que cabalgues prosperamente porque eres verdadero, manso y justo; y, por lo tanto, mereces la victoria. O,
2. Con mansedumbre, verdad y justicia, el salmista podría referirse a estas cualidades en abstracto; y si este es su significado, debemos entender que especifica la causa en la que deseaba que Emanuel se involucrara. Vio que la mansedumbre, la verdad y la justicia estaban en gran medida desterradas del mundo; que los pocos que amaban y ejercitaban estas virtudes eran despreciados y oprimidos, y que el error, la falsedad, la violencia y la injusticia prevalecían casi universalmente. En pocas palabras, vio lo que el profeta describe y lamenta tan conmovedoramente. Los hombres, dice él, pecan al transgredir y mentir contra el Señor; hablan opresión y rebelión, conciben y expresan desde el corazón palabras de falsedad. El juicio se aparta, y la justicia está lejos; porque la verdad ha tropezado en la calle, y la equidad no puede entrar. Sí, la verdad desaparece, y el que huye del mal se convierte en presa. Para este estado miserable de cosas, el salmista vio que no había remedio sino en el éxito de sus armas, cuyo reino consiste en justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo, y cuyo diseño es salvar a todos los mansos de la tierra. Por lo tanto, como amante del bien y amigo de la humanidad, deseaba y oraba para que el gran Libertador pudiera cabalgar prosperamente, difundiendo verdad, mansedumbre y justicia por la tierra.
III. Para reforzar su petición, el salmista predice el éxito seguro que acompañaría a Mesías si así saliera a la batalla. Tu diestra te enseñará cosas terribles; es decir, conocerás experimentalmente qué cosas terribles puede realizar tu poder. De ahí que la iglesia se represente diciendo: Con terribles cosas en justicia nos responderás, oh Dios de nuestra salvación. Por estas cosas terribles se entienden,
1. La destrucción con la que abrumará a sus enemigos incorregibles. Esta destrucción la describió el profeta Isaías cuando lo vio en visión regresando de la batalla y la victoria. ¿Por qué, exclama, estás tú rojo en tu vestidura, y tus ropas como el que pisa en el lagar? Porque, responde, porque he pisado el lagar solo, y de los pueblos no había ninguno conmigo; porque los he pisado con mi ira, y los he aplastado con mi furia, y su sangre ha salpicado mis vestiduras, y he manchado toda mi vestimenta. Esto se cumplió cuando destruyó tan terriblemente a sus enemigos incorregibles, los judíos, de acuerdo con sus propias predicciones. Se cumplió cuando derrotó de manera igualmente terrible a la Roma pagana y perseguidora, y a otras naciones que conspiraban contra su iglesia. Todavía se cumple en la destrucción de todos los que obstinadamente rechazan su gracia ofrecida y se niegan a someterse a su autoridad; y se cumplirá aún más notablemente en el día terrible cuando diga: A aquellos mis enemigos que no querían que yo reinara sobre ellos, tráiganlos aquí y mátenlos delante de mí.
2. También hay muchas cosas terribles que acompañan, o más bien preceden, la conquista de aquellos a quienes hace dispuestos a ser su pueblo en el día de su poder. Envía su Espíritu para convencerlos de pecado, de justicia y de juicio; coloca sus terrores en una formación espantosa alrededor de ellos; hace que la maldición ardiente de su ley quebrantada los persiga, perfora la conciencia y parte sus corazones con su aguda espada de dos filos, derriba su fuerza imaginaria hasta la tierra, y a menudo los lleva al borde mismo de la desesperación antes de que se sometan y clamen por misericordia. Que estas son realmente cosas terribles para el pecador despertado, a nadie que haya sufrido así necesita decírsele; y tales son las cosas terribles que la diestra o el poder de Cristo realiza cuando sale a la batalla como el Capitán de la salvación.
Por último, mientras así suplicaba al Redentor que cabalgara prosperamente y predecía su éxito, parece que repentinamente vio respondidas sus oraciones y cumplidas sus predicciones. Vio a su príncipe conquistador armar su espada irresistible; revestirse de gloria y majestad; ascender al carro de su evangelio, desplegar el estandarte de su cruz y cabalgar, como sobre las alas del viento, mientras la tremenda voz de un heraldo proclamaba delante de él: ¡Preparad el camino del Señor; exaltad los valles y nivelad los montes; enderezad los caminos torcidos y allanad los lugares escabrosos; porque he aquí, el Señor Dios viene; viene con mano fuerte; su recompensa está con él, y su obra delante de él! Desde la brillante y ardiente nube que envolvía su carro y lo ocultaba de los ojos mortales, vio agudos flechazos de convicción disparados por todas partes, hiriendo profundamente los corazones obstinados de los pecadores y postrándolos en multitudes alrededor de su camino, mientras su diestra extendida los levantaba de nuevo y sanaba las heridas que sus flechas habían hecho; y su voz omnipotente hablaba paz a sus almas desesperadas y les ordenaba seguir su séquito, y presenciar y compartir su triunfo. Desde la misma brillante nube vio los relámpagos vengativos, destellando densos y terribles, para arrasar y consumir todo lo que se oponía a su avance; vio al pecado, y a la muerte, y al infierno con todas sus legiones, burlados, derrotados y huyendo en consternación temblorosa ante él; los vio alcanzados, atados y encadenados a las ruedas triunfantes de su carro; mientras se escuchaban voces extasiadas desde el cielo exclamando: ¡Ahora ha venido la salvación, y la fortaleza, y el reino de Dios, y el poder de su Cristo! Tal fue la escena que parece haber estallado ante la vista arrobada del profeta entusiasmado; transportado por la vista, exclama: Tus flechas son afiladas en el corazón de tus enemigos, por lo cual caen debajo de ti.
Y, mis amigos, permítanme agregar que escenas similares, aunque en menor escala, son presenciadas por el ojo de la fe en cada lugar por donde Cristo ahora cabalga invisiblemente en el carro de su salvación. Entonces la espada del Espíritu, la palabra de Dios, que, en las manos débiles de sus ministros, había parecido durante mucho tiempo como una espada que se oxidaba en su vaina, o sostenida por un niño, se convierte en un arma de energía irresistible. Entonces las flechas de convicción, que habían sido inútilmente apuntadas y débilmente enviadas, son guiadas entre las junturas de la armadura, y los pecadores las sienten temblando en sus corazones. Entonces los enemigos obstinados e incorregibles de Cristo son derribados por el golpe de la muerte, o arruinados y quemados por los relámpagos de su venganza, y quedan como un roble marchito, sobre el cual ha caído el rayo del cielo, para permanecer desnudo y estéril hasta el tiempo designado para cortarlos y arrojarlos al fuego. Entonces la verdad, y la mansedumbre, y la justicia, que durante mucho tiempo habían parecido muertas, reviven, y la ignorancia, la falsedad y la injusticia son obligadas a huir. Entonces se rompen los lazos del pecado; Satanás es incapaz de retener a sus cautivos; la muerte y la tumba pierden sus terrores; se escuchan aclamaciones jubilosas en el cielo, celebrando el regreso de los pecadores arrepentidos; y se ven multitudes de aquellos a quienes las flechas de Cristo han herido, y cuya diestra ha sanado de nuevo, acudiendo alrededor de su carro, gritando las alabanzas y exaltando los triunfos de su gran Libertador; mientras aquellos que, como el salmista, han estado orando y esperando su aparición, se unen al canto y exclaman con júbilo: Tus flechas son afiladas en el corazón de tus enemigos, por lo cual caen debajo de ti.
Y ahora, si tales son los efectos benditos de la presencia de Cristo, cuando cabalga prosperamente, ¿quién, que haya visto su gloria, puede dejar de exclamar con el salmista: "Ciñe tu espada, oh Poderoso, y cabalga prosperamente en tu majestad"? ¿Y no hay ahora razones especiales para esperar que esta oración será respondida? ¿Acaso Cristo no ha comenzado ya a responderla? ¿No ha empezado, en más de un corazón, a dar poder y energía a su espada durante mucho tiempo inactiva? ¿No se ha mostrado ya en su gloria y majestad a algunos de su pueblo afligido y expectante entre nosotros? ¿No se ha escuchado la voz de su heraldo proclamando: "Preparad el camino del Señor, enderezad en este desierto una calzada para nuestro Dios"? ¿No empiezan algunas partes de esta ciudad a temblar bajo el peso de las ruedas atronadoras de su carro, y no empiezan sus flechas de convicción a volar densamente alrededor, haciendo que algunos de los que hasta ahora han sido sus enemigos caigan delante de él? ¿No sienten algunos de ustedes, mis oyentes, ya estas flechas agudas en sus corazones, y no comienza su palabra, que durante mucho tiempo los ha asaltado en vano, como una espada que había perdido su filo, a cortar profundamente, a herir sus conciencias y a abrir sus corazones? Sí, amigos míos, sabemos, y ustedes saben, que estos signos de la aproximación de su presencia comienzan a ser vistos y sentidos. Sí, que su iglesia oiga y se regocije; que sus enemigos oigan y tiemblen; él viene, nuestro Príncipe, nuestro Salvador, nuestro Libertador viene, cabalgando gloriosamente en el carro de la salvación; viene a bendecir a su pueblo con paz; viene a hacer cosas terribles y a descubrir su brazo omnipotente. Y ¿cómo piensan ustedes recibir a este Príncipe majestuoso, al Rey de gloria, a este ilustre conquistador, si él los visita a ustedes? ¿Lo recibirán como enemigo o como amigo? ¿Caerán bajo sus flechas de convicción, o serán asolados por los relámpagos de su venganza? Lamentablemente, en la actualidad muchos de ustedes solo pueden recibirlo como enemigos. Su marca no está estampada en sus frentes; su sangre protectora no está rociada sobre los postes de las puertas de sus casas, para evitar la entrada del ángel destructor. No hay un altar de oración erigido en sus familias, para distinguirlos de los paganos, que no invocan su nombre, y sobre quienes, nos dicen, se derramará su furia. No, ni siquiera tienen un asiento en su mesa, para servir como un símbolo visible de que lo reconocen como su amigo. Pronto muchos de ustedes se apartarán de él, aunque uno pensaría que deberían temblar ante la posibilidad de que él los encuentre en la puerta y les pregunte por qué huyen así de la mesa de su Hacedor y Redentor. Pero aunque ahora sean sus enemigos, no es demasiado tarde para convertirse en sus amigos. Uno de los grandes objetivos, por los cuales él sale en su carro de salvación, es convertir a sus enemigos en amigos. Oh, entonces, busquen ser encontrados en este feliz número. Clamen a él con toda la ansiedad de la alarma: "Señor, dirige tu camino hacia mí, planta una de tus flechas agudas, pero saludables, en mi corazón de pedernal, para que pueda caer bajo ti y convertirme en uno de tu pueblo en este día de tu poder". Y aquellos que ya sienten sus flechas en sus corazones, cuidado con intentar extraerlas, o permitir que cualquier mano lo haga excepto la suya. Para aquellos que no acudan a ningún otro médico, él volverá en el momento oportuno para sanar sus heridas y hablar paz a sus conciencias. Pero recuerden que el tiempo es corto. Pronto el Salvador se habrá ido, y entonces el injusto seguirá siendo injusto, y el impuro seguirá siendo impuro. Ahora, de manera especial, es el tiempo aceptado, el día de salvación. Y nosotros, mis amigos cristianos, ¿cómo recibiremos a nuestro Príncipe y Salvador, si él visita este lugar? ¿Qué le ofreceremos, qué podemos ofrecerle a aquel que nos ha recordado en nuestra humilde condición, y ha regresado para visitarnos con su salvación? ¿Qué, sino aquella ofrenda que él valora por encima de todas las demás, un corazón quebrantado y contrito? Llévenle tal corazón. Muéstrenle las cicatrices que sus flechas de amor hicieron anteriormente en él. Recuérdenle a él y a ustedes mismos el momento memorable en que vino a sanar la herida y hablar paz a sus conciencias. Que cada corazón que él ha herido y sanado así, le prepare lugar. Que cada voz que él ha afinado para unirse en los aleluyas del cielo, sea ahora escuchada celebrando sus perfecciones y rogando por su rápido y universal triunfo.